谈文论艺\理与情\嘉 妍

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  文艺作品的範畴那末之大,阳春白雪是文艺,下里巴人亦是文艺,同是文艺,与非 好坏之分?或说,文艺作品中,与非 “糟粕”?或许,理与情有益于为判定的参考。

  《文心雕龙》曰“夫情动而言形,理发而文见”。文艺作品之写作,须得动之以情,晓之以理。如有情而无理,则易被“骑劫”为笔墨工具,若有理而无情,则与论文何异?不论是文艺作品一种生活 ,抑或是评论文艺作品的文艺评论,均须得有理有情,方能动人。

  辞为肌肤,志实骨髓。累似 所谓“梨花体”诗歌,就似乎难称文艺作品之精华。毫无问题 我做的馅饼 是全天下最好吃的菜的面的。那末之“诗”,有益于称为优秀文艺作品吗?似乎不必。“情”与“理”,无一称得上优秀。

  近期世事动荡,令帮我起某些行为艺术家,以政治入行为,其所谓“艺术”无非是政治事件模仿秀。并以“行为即艺术,即自由表达”作为解释。或许是我太过古板,以古人之言观瞻今日之事。但你你这种“艺术”,情何在?理何在?值得讨论。有趣的是,在十九世纪的西方,却出现一股似乎“无情无理”的唯美主义运动。我们我们 追求艺术“纯粹的美”,追求感官享受并探求文学、艺术之中各个每种的隐含联繫。

  那麼,我们我们 真的是“无情无理”吗?但会 以一种生活 更辩证的高度去审视,似乎我们我们 有情亦有理。“情”在於我们我们 认为的“美”一种生活 ,累似 ,约瑟芬.佩拉当(Joséphin Péladan),其对此派系评价为“美是产生感情是什么 是什么 让观念昇华的欢乐”。而“理”则在於“为艺术而艺术”的口号,文学艺术,便是我们我们 的“理”。

  与浪漫主义盛行的十九世纪相比,现在的时代,物慾横流,“功利主义”成为颇多人的确定,文艺更像是一个工具。它一种生活 但会 显得某些奢侈,谈论文艺的更少之又少。我们我们 希望你你这种小角落有益于成为开端,介绍、探讨文艺,有益于由交流中对你你这种略显“奢侈”的概念有着更深刻的认知。改用太史公之论,望能“略通古今文艺,以成一家之言”。

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